Род Капанжи (Янаки)

 

Род — это великое наследие, получаемое человеком при рождении. Испокон веков знание истории своего рода являлось делом чести.  У гагаузов знать своих предков  было обычным делом. В наши дни составление своей родословной приобрело необычайную популярность – мы словно хотим восполнить пробел предыдущих десятилетий, когда знания о предках не поощрялись, а порой таили в себе опасность. Особенно если в роду были священники или репрессированные. Генеалогия, пожалуй, одна из самых увлекательных прикладных исторических дисциплин. Я хочу подать пример и рассказать о семье Капанжи (Янаки) – одной из ветвей моих предков.

Итак, в числе жителей Чадыр-Лунги зафиксированных в Ревизских сказках  19 века значится несколько Капанжи: Димо Янаков Капанжи(Кападжиев), его сыновья Митю Димов Капанжи, Иван Димов  Капанжи, Георгий Димо Капанжи, Драгни Димо Капанжи. Все живущие в городе Капанжи потомки 4 братьев. 

Из списка  жителей Чадыр-Лунги 1818г

Иван Димов Капанжи 1793 г.р. жена Мария и их дети: Янакий (1826) Иван (1832), Семен (1835), Николай (1836), Георгий (1838), дочери Марина (1828), Труфана(1823). Из всех детей Ивана Димова долгожителем был Георгий Иванович Капанжи, который скончался в 1928 году, прожив 90 лет и оставив после себя множество детей и внуков.

Янаки Иванович Капанжи мой далекий предок и основатель рода Янаки. Родился Янаки Иванович в 1826 году.  При крещении ребенку дали имя его крестного отца -  Янаки Янчева Губогло – это прапрадед Губогло Михаила Петровича, известного тюрколога, чье имя носит районный лицей.  Отсюда и название рода «Янаки». В возрасте 21 года он женился и через год родился сын Георгий, а затем и дочь Александра. В 1852 году и жена, и сын Георгий скончались.   В 1859г.  Янаки Иванович женился вторично. Второй женой Янакия Ивановича стала жительница села Конгаз вдова Анна Дмитриевна Киорогло. В новом браке родились дети: Марина (1859 г.р.), Марина (1863 г.р.), Елена, Георгий (1875 г.р.) Иван, Федора.

Сохранились сведения только о трех детях: Георгие, Иване и дочери Федоре.

Мой прадед Капанжи Георгий Яневич родился в 1875 году 12 февраля.  В 1900 году, в 25 летнем возрасте, женился на 19 летней   зеленоглазой красавице Екатерине Ивановне Ворниковой. 

Капанжи Г.Я.

В семье было 6 детей: Федора, Надежда, Петр (мой дедушка), Илья, Михаил (умер в младенчестве) и самая младшая в семье Любовь. Через неделю после рождения младшего ребенка Катина (так назвал свою жену наш прадед) умерла, как написано в документах, от родов. Прадед остался один с 5 детьми на руках. Самая младшая Люба без матери, без материнского молока, была обречена умереть от голода.  Мой прадед, 35 летний молодой мужчина, с грудным ребенком на руках ходил от дома к дому, где были грудные дети, и просил покормить и его дочь. Сердобольные женщины Чадыр-Лунги, кто на неделю, а кто и на две оставляли ее у себя. Так прошло несколько месяцев. Была такая традиция, если у кого-то беда помогать всем миром. Люба не умерла благодаря добрым сердцам наших женщин. А потом началась первая мировая война. Георгий Яневич Капанжи был мобилизован и с сотнями других мужчин Чадыр-Лунги ушел воевать. Дети остались с бабушкой Анной. Революция 1917 года изменила многое. Часть, в которой воевал мой прадед, была отозвана с фронта и направлена в Петроград для подавления переворота большевиков. Однажды в казарму вошли  революционеры. Они предложили солдатам перейти на сторону большевиков, те кто откажется это сделать будут расстреляны. Командир сказал своим солдатам, что он давал присягу на верность царю и отечеству и изменять присяге не будет и с честью примет смерть. Вместе с ним отказались переходить на сторону восставших большевиков еще несколько солдат и офицеров. Мой прадед подошел к командиру и спросил: « А мне что делать? У меня дома остались пятеро детей и старушка мать. Мне не нужна ни революция, ни гражданская война». И тогда командир предложил ему лечь на кровать, укрыться и лежать не двигаясь. «Когда снова придут революционеры я скажу, что ты болен тифом». Так моему прадеду удалось избежать расстрела. Пролежав до вечера, он встал, вышел из казармы, где-то нашел вещи что бы переодеть военную форму на гражданскую одежду и ушел из растерзанного революцией Петрограда. Где пешком, где на попутной подводе, в течении нескольких месяцев из Петрограда дошел до Чадыр-Лунги. А дома ждали его подросшие дети, заросшая бурьяном земля и нищета. Все хозяйство пришлось поднимать и восстанавливать заново. Младшая Люба, которую выкармливали всем селом выросла и стала красавицей. Красивая и ладная девочка приглянулась одной бездетной семье. Семья была состоятельной и не жалели никаких денег одаривая Любу новой одеждой или игрушками, балуя ее.   И девочка, не знавшая материнской любви и ласки, потянулась всей душой к чужой, но доброй женщине. А вскоре в дом к Георгию Яневичу пришли благотворители с просьбой позволить им удочерить Любу. Они обещали, что не будут препятствовать девочки общению с отцом, братьями и сестрой. Прадед согласился, еще не зная об истинных намерениях добродетелей. В 1926 году усыновители увезли Любу в Бразилию. На вокзал пришли провожать ее отец, бабушка и братья и сестра. Люба горько плакала, зная, что судьба их разлучает навсегда. Через несколько лет, когда некоторые бразильские переселенцы стали возвращаться назад, рассказали о печальной судьбе Любы. Там в Бразилии умерла приемная мать. Отец женился вторично. Мачеха невзлюбила падчерицу, тем более что она не была родной дочерью ее мужу. Потом умер и приемный отец. Люба осталась совсем одна среди чужих людей. В 19 летнем возрасте, после болезни, Люба умерла. Прадед мой всю жизнь жалел о том, что однажды позволил чужим людям забрать его самую младшую дочь.

За несколько лет разоренное войной и отсутствием хозяина усадьба менялась. Постепенно он стал крепким середняком, имея до 6 гектаров земли, несколько лошадей, волов, десятки овец. Дети выросли, дочери одна за другой выходили замуж.  Дочь Федору выдали замуж за Кывыржик Ивана. В семье родились 9 детей: Петр, Елена, Федосья, Дмитрий,  Иван, Михаил, Николай, Стефанида, Константин. Николай Иванович Кывыржик -  отец председателя Чадыр-Лунгского районного Союза Ветеранов Войны в Афганистане, Николая Николаевича Кавыржик. В 2014 году Николаю Николаевичу присвоено звание Почетный гражданин города Чадыр-Лунга. Дочь Михаила Ивановича Кывыржик - Любовь Михайловна Касым — председатель общественного объединения по поддержке гражданских инициатив Центра «ГрИн», заслуженный журналист Гагаузии. Сейчас  работает в ЕКЦ Чадыр-Лунги.

Семья Кывыржик(в центре Федора Георгиевна) Фотография Л.Касым

Вторая дочь, Капанжи Надежда Георгиевна, была выдана замуж за Орманжи Гавриила Афанасьевича (Тодика Танасын Гаврили). В этой семье было 8 детей: Михаил, Зинаида, Афанасий, Федора, Петр, Мария, Софья, Георгий. Известный в городе музыкант Михаил Орманжи сын Петра Гавриловича, а художник, работающий в технике аэрографии  Костя Орманжи внук Афанасия Гавриловича. Экономист бухгалтерии примэрии Кисеева Галина Петровна и воспитатель детского сада №8 Кожекарь Вера Петровна –дочери  Зинаиды Орманжи (Новачлы).  Сын Георгия Орманжи , Валерий, живет в России. В Америке живет сын Марии Гавриловны Орманжи (Ивановой). Супруг Марии Гавриловны – Иванов Дмитрий, сын известной в прошлом народной целительнице Йорданки. Федора Гавриловна вышла замуж за Капанжи Алексея. Водитель городского автобуса Капанжи Николай Алексеевич их сын.

В 1925 году прадед построил новый дом, накануне свадьбы старшего сына Петра(1905-1958) – моего деда. Была выбрана невеста Варвара Келеш - дочь Афанасия Келеш, человека богатого, известного в Чадыр-Лунге заводчика лошадей и торговца. 

Свадьба состоялась 17 октября 1926 году. В 1927 году родился первенец сын Григорий. В 1930 году - дочь Зинаида, в 1932 - Федора и дочь Анна в 1936г. Анна – это моя мама, Капанжи (Кулева ) Анна Петровна. Федора Петровна Капанжи (в замужестве Курудимова) мать нашего оперного певца Степана Курудимова. Дочь Зинаида Капанжи (Стефогло) была награждена орденом «Мать –героиня» в семье воспитывались 11 детей. Библиотекарь лицея им. Мошкова  Стефогло Лидия Дмитриевна (1966-2022) одна из них.

Капанжи Варвара с дочерью Анной и сестрой Марией Брагарь

Двоюродные сестры Капанжи Анна и Орманжи Мария

 Сын Григорий Петрович Капанжи, в 17 летнем возрасте, в 1944 году был мобилизован на трудовой фронт и работал  шахтером на Донбасе. У Георгия Капанжи и его супруги Фени, родом из Брянской области, детей не было. Род Капанжи по этой линии обрывается. Там же на шахтах Донбаса работал двоюродный брат Георгия Петровича и сын Ильи Георгиевича Капанжи -  Владимир.

Илья Георгиевич Капанжи(1907 г.р.) младший сын Георгия Яневича. Так же как и отец, Илья Георгиевич рано овдовел, оставшись с маленьким сыном Владимиром.

Георгий Яневич долго не мог решить с кем из сыновей ему жить, тем более что оба сына и Петр и Илья жили недалеко друг от друга,  на одной улице.  Все решил случай. Георгий Яневич, однажды, повздорил с сыном Петром, и решил поселиться у сына Ильи. К этому времени сын женился вторично на женщине из села Бежгиоз. Мы ее называли Пачика булю (тетя Паша). Ссора спасла семью Петра Георгиевича от депортации 1949 года. Депортации подлежал Георгий Яневич как коммерсант. Так значится в документах, а истинная причина – месть одного  из активистов, занимающегося  хлебными и продовольственными  поставками, которому мой прадед в 1946 году  отказался дать большую  керосиновую лампу. Маленькая лампа плохо освещала темные чердаки, где люди прятали свои последние запасы зерна. На кануне 6 июля 1949 года, когда жителей Чадыр-Лунги должны были депортировать, к моему прадеду пришел один из работников НКВД и предупредил о том, что он и его сын Илья с семьей есть в списках на выселение и предложил бежать из села. Но Георгий Яневич ответил: « Я не вор, не преступник, бежать не буду. И в Сибире люди живут». Эшелон № 79164 с сотнями человек из Чадыр-Лунгского района и семья Георгия Яневича отправилась со станции Бессарабская до станции Каргополье Курганской области. Вернулись на родину только в 1955 году. Гергий Яневич был реабилитирован. Согласно решению суда дом, отнятый в 1949 году,  моему прадеду был возвращен. Тогда же в 1956-58 годах многие жители Чадыр-Лунги были реабилитированы и имели возможность вернуться на Родину. Некоторым возвращали дома или же выплачивали компенсации за потерю имущества, выделяли коммунальные квартиры.

Сын Илья тоже вернулся домой, а внук Владимир уехал в Украину, жил в городе  Днепродзержинск. Там он женился на приветливой украинке Тамаре. В семье  Владимира  воспитывались два сына - Юрий и Сергей. Очень редко, но все же Владимир Ильич с семьей приезжал в родную Чадыр-Лунгу. Встречался с двоюродными сестрами, вспоминали детство, трудные годы голода, войны.

 Иван ЯневичКапанжи и его потомках.

У Ивана Яневича и его супруги Евдокии Константиновны (в девичестве Кирица) было 6 детей: Петр, Николай, Михаил, Георгий, Прасковья, Евдокия.

Однажды, просматривая  одну из социальных сетей,  нашла  страничку  Юрия Капанжи. Первое что я подумала, увидев фотографию, что это реинкарнация, переселение душ. Очень этот мужчина внешне был похож на моего деда Петра.  Я сразу же написала: « Если вы Капанжи, то обязательно родом из Чадыр-Лунги. Но если вы еще и Янаки, то у нас с вами общие корни». Ответ я получила очень быстро: «Да, мой отец Капанжи Николай Николаевич родом из Чадыр-Лунги. Насколько я знаю, у него была сестра в замужестве Ворникова Мария. Мои двоюродные сестры, братья и племянники (уже и внуки) живут в Чадыр-Лунге». 

Поделились информацией. Выяснилась, что Юрий Никалаевич Капанжи, живущий в Украине сын Никалая Никалаевича Капанжи, внук Николая Ивановича Капанжи, и правнук Ивана Яневича. Николай Иванович Капанжи родился в 1886году.

Второй сын Ивана Яневича – Петр Иванович Капанжи. Его дети: Зинаида, Петр, Иван, Елена, Любовь, Степан, Елизавета и Георгий. Из этой ветви рода Капанжи в Чадыр-Лунге более известен Петр Георгиевич Капанжи и его сыновья Георгий и Юрий. Хотя бы раз в жизни каждый житель Чадыр-Лунги обращался к ним  с просьбой  изготовить или отремонтировать мебель. Речь идет о предприятии «K-Divan | Kapanji». А начинался успешный семейный бизнес с Капанжи Георгия Петровича, которого все называли «уста». Всю жизнь Георгий Петрович проработал столяром. Многие дома в Чадыр-Лунге построены с его участием.  Он изготавливал окна, двери и другие деревянные конструкции как частных домов, так и общественных зданий. А после работы занимался ремонтом мебели. Постепенно к его работе примкнул сын, а затем, уже и новое поколение - внуки. Именно так:  от отца к сыну, от деда к внуку испокон веков развивались ремесла, перерастая в промыслы. В этом смысле, семья Капанжи Георгия Петровича представляет   наглядный пример многовековых традиций.

Георгий Петрович Капанжи

Георгий Иванович Капанжи, участник первой мировой войны,  родился в семье Ивана Яневича в 1888 году 4 января. Жена Прасковья Ивановна Его дети: Любовь, Георгий, Владимир.

У Михаила Ивановича Капанжи и его супруги Дена(Генова) было 5 детей: Елена, Илья, Анна, Мария, Прасковья. Сын Илья умер в 16 летнем возрасте. По этой линии род Янаки обрывается.

Федора Яновна Капанжи. По женской линии всегда информации меньше. Известно мне об одной из ее дочерей Иванне. С мужем Афанасием Ганевым они воспитали  6 детей: Григорий, Софья, Иван, Степан, Федосья, Николай. Николай Ганев, один из первых трактористов Чадыр-Лунги. Его дочь Люба, много лет работает секретарем в лицее №2 (лицей им. М. Чакир).

  Очень важно, чтобы составлением родословной занимались сами члены семьи, дабы исключить неточности и ошибки. Иногда в наших многочисленных родословных так все перемешано и запутанно, что человек со стороны вряд ли сможет все точно написать.  Никто не сможет сделать это лучше вас самих. А возможности для этого сегодня есть. Множество генеалогических сайтов, с ссылками на оцифрованные архивы, можно найти в интернете. Главное проявить интерес к своим корням. 

Ансамбль «Кадынжа»

 

 В этом году Чадыр-Лунгский ансамбль «Кадынжа» отмечает свой 65 летний юбилей.

В одном из решений Райисполкома за 1954 год читаем: «Учитывая возросшие культурные запросы тружеников Чадыр-Лунгского  района создать при РДК (районный дом культуры) народный ансамбль песни и пляски с количеством участников 80-120 человек с отделениями хорового, танцевального и ансамбля народных инструментов. Утвердить художественным руководителем ансамбля тов. Танасогло (Дионис Николаевич Танасогло). Обязать директора дома культуры тов. Гореву приобрести народные музыкальные  инструменты из средств, выделенных на приобретение оборудования».

Организатором первого фольклорного ансамбля и художественным руководителем  был Танасогло Дионис Николаевич. В последующие годы художественным руководителем был – Бабичев Александр Васильевич – работник РДК, хореограф и музыкальный руководитель – Дьяченко Нина Ивановна – музыкальный руководитель детского садика №1.

В 1957 году  этот фольклорный ансамбль получил название «Кадынжа». В том же. 1957 году,  артисты нашего ансамбля «Кадынжа» стали участниками  VI Всемирного  фестиваля молодежи и студентов в Москве.

Участники фестиваля в Москве 1957г.

Первоначально в коллективе было 30 участников. Ансамбль успешно выступал не только в городе и районе, но и на концертных площадках Кишинева.  Первыми музыкантами оркестра «Кадынжи» были  народные музыканты самоучки: Лазарев Степан Петрович– скрипка, Кара Иван Николаевич – гайда,  Киорогло  Иван Петрович – скрипка, Курудимов Иван Николаевич – гармошка,  Касым Иван Петрович– скрипка.

1957 г.

Лазарев Степан Петрович родился в Чадыр-Лунге в 1921 г. с детства увлекался музыкой.  С 9 лет играл на свадьбах,  исполняя мелодии на самодельной скрипке. Известен Степан Николаевич и как виртуозный  скрипач , и  как обладатель скрипки Амати. По рассказам самого степана  николаевича  скрипку ему подарил в Москве после концерта в 1957 году один из зрителей. Скрипка принадлежала его сыну, скрипачу, погибшего в годы войны. До конца дней не расставался с.п. со своей верной спутницей.

Кара Иван Николаевич родился в 1921 году. Играл на гайде, которую сделал сам, из шкуры козы.  Работал в колхозе кузнецом. Колхоз направил на курсы музыкантов в Кагул. Играл  в оркестре народной музыке Флуераш с такими признанными мастерами как Т. Чебан, Н.Сулак, Г. Ешану и др. вернулся в родной город и продолжал играть в оркестре «Кадынжа».

Кара И.Н.

Касым   Иван Петрович – родился в 1922 году. Играть начал с 10 лет. В 1943 году вместе с Д. Танасогло и Лазаревым С.П. выступали с концертами в Кишиневе, Тирасполе, Комрате в Кагуле. На конкурсе в Кишиневе в 1943 году Касым И.П.  занял призовое место.

Народные музыканты Чадыр-Лунги Сырбов Д., Касым И., и Замфир

Курудимов Иван Николаевич как и многие наши музыканты был любителем самоучкой . играл на свадьбах и на хору. На своей любимой гармошке Hohner радовал народными мелодиями односельчан.

Народный музыкант Курудимов И.Н.

В 50-е годы участниками танцевального коллектива были:  Генов Федор Андреевич, Патоска Надежда Петровна,  Генова ( Новачлы Иванна Владимировна), Параскива Варвара Степановна,  Савин Иван Иванович, Соколов Юрий Петрович и др.

 В течение первого года существование ансамбля число его участников возросло до 100 человек.  В коллективе была  не только хореографическая группа и оркестр, но и хор.  Хор ансамбля в 1957 году занял второе место среди самодеятельных коллективов республики на конкурсе хоровых коллективов.  В 60 – е годы ансамбль был  расформирован.

В 1973 году окончив институт искусств в г.Кишиневе вернулся в родной город хореограф Балов Владимир Петрович. У молодого хореографа была цель- воссоздать ансамбль «Кадынжа» слава о котором еще каких-нибудь 10 лет назад, гремела по всей республике. В 1980 году руководителем оркестра коллектива стал Дмитрий Стоянов. Возобновилась его программа, появились новые солисты.

Танцевальная группа ансамбля "Кадынжа". В центре хореограф Балов В.П. 1976г.

1982 год был, пожалуй, один из самых счастливых для Балова В.П. ему было присвоено звание «Отличный работник культуры МССР», а коллективу присвоено высокое звание «Народного». Коллектив выступал не только в пределах района и республики, но и за ее пределами. С 1984 по 2001 год оркестром руководил Михаил Орманжи, он же занял должность художественного  руководителя ансамбля. За период работы коллектив под его руководством достиг определённых успехов: репертуар пополнился не только фольклорными произведениями, но и сочинениями руководителя оркестра и обработками самих участников коллектива. Дмитрий Стоянов и Михаил  Орманжи написали множество произведений для оркестра. 

Орманжи М.П. и Стамов И.С.

В коллектив влились новые участники, окончившие музыкальные учебные заведения. За этот период «Кадынжа» неоднократно становилась лауреатом фестивалей, записывалась на республиканском радио, национальном и всесоюзном телевидении. Выезжали в соседнюю республику Украина,  Кабардино - Балкарию, в Белоруссию - города Добруш, Речица, Солигорск.

На гастролях в городе Стрый. 1984г.

"Кадынжа"1982г.

Концерт ансамбля "Кадынжа" на площади города. 1.05. 1984г.

В 80 годы участниками  танцевального коллектива ансамбля были: Кройтор Николай Михальчук Григорий, Тукан Николай, Стамов Иван,  Курдогло Григорий, Щербань Людмила, Станчева Ирина, Железнякова Ирина,  Солодкая Татьяна,  Кожекарь Нина, Яковлева Зинаида, Кусурсуз Прасковья, Кихай Людмила, Керади Марьяна, Кожекарь  Екатерина и др.   

Запись программы "Буджак далгасында" 1987г.

 В 1980 году была выпущена пластинка «Музыка гагаузов». В записи пластинки приняли участие и музыканты ансамбля «Кадынжа» : скрипачи  Степан Лазарев, Киорогло Иван и солист оркестра Михаил Мечкарь.

В 1987 году в декабре месяце,  репортаж о нашем ансамбле был снят и показан в известной программе «Взгляд» Влада Листьева.

В 1999 году «Кадынжу» приглашают на международный фестиваль в Турцию, где ансамбль занимает четвертое место среди 15 участвовавших коллективов из Мексики, Хорватии, Зимбабве, Польши, Турции, Болгарии, Грузии, Абхазии.

С 2001-го года оркестром ансамбля руководит Дмитрий Стоянов.

В 2007 году в городе Кагул состоялся  международный  фестиваль «Nuferul Alb». Ансамбль «Кадынжа» был награжден специальным призом  « За поддержку в возрождении и продвижении национального культурного достояния».

Кишинев 2006г.

В 2007 году танцевальный коллектив «Кадынжа» был расформирован, продолжал действовать только оркестр. С сентября 2014 года оркестром руководит Иван Дерменжи. Благодаря хореографу Ялама Татьяне – заслуженному работнику культуры Гагаузии, был восстановлен танцевальный коллектив.   

Коллектив ансамбля «Кадынжа» является постоянным участником всех крупных региональных и городских мероприятий, он - желанный гость на массовых праздниках в населенных пунктах АТО Гагаузия и за ее пределами.     В 2017-м году, в юбилейный год ансамбля, когда ему исполнилось 60 лет. В Едином культурном центре состоялся юбилейный концерт, с участием ветеранов ансамбля.

На сцене ЕКЦ. 2017г

География гастролей Чадыр-Лунгских артистов со временем расширилась и распространилась далеко за пределы Молдавии и всего постсоветского пространства: Россия, Белоруссия, Турция, Румыния, Болгария. В копилке ансамбля — множество наград и дипломов за продвижение гагаузской культуры и традиций, выраженных в песнях и танцах.

Чадыр –Лунгский  ансамбль песни и танца «Кадынжа»    в 2019 году принял участие в открытом фестивале-конкурсе «Festıvalul famılıe şı Tradıţıılor populare».  В фестивале приняли участие  более 30 коллективов со всех районов Республики Молдова. Одним из конкурсов фестиваля стал конкурс народного танца, в котором  наш ансамбль песни и танца «Кадынжа»  занял  1 место.

 

Первый Дом Культуры Чадыр-Лунги.

73 года назад, 6 ноября в 1949 году, состоялось  открытие  первого  в  Чадыр-Лунге Дома Культуры. Молодые жители города не знают где он находился, те, кому за 40 и 50 лет помнят, где был Дом пионеров, и только жители более старшего возраста, помнят, что когда-то это был первый Дом Культуры. Здание не сохранилось. После землетрясения 1986 года оно было признано аварийным и разрушено.  Сегодня на этом месте, в сквере рядом с центральной площадью, строится часовня. И не случайно. В 1867 году здесь была построена церковь  Св. Афанасия. В годы войны 1941-1944 гг. церковь Св. Афанасия была взорвана. Районный исполнительный комитет Чадыр-Лунги в 1948 году  принял решение на месте взорванной церкви, построить новый объект культуры. Захоронения священников, находящиеся в ограде церкви,  были эксгумированы и перезахоронены на кладбищах Чадыр-Лунги.

Открытие Дома Культуры.  6 ноября 1949г.

 Строительство началось в 1948 году.   Строили новый объект культуры методом народной стройки. Каждый день жители Чадыр-Лунги приходили после работы на строительство. Конечно же,  работали безвозмездно. Местными властями были потрачены деньги только на строительные материалы, окна и двери. 6 ноября 1949 году состоялось торжественное открытие Дома Культуры, приуроченное к очередной годовщине октябрьской революции.  

На строительстве Дома Культуры. 1948 год ( слева на право: Бездетный И.В.-заместитель председателя РИК, Лощинин И.П.- председатель РИК. )

В документах того периода значится, что  Дом  Культуры был назван в честь  25 -летия Молдавии. Имелась ввиду  дата основания Молдавской Автономной Республики 1924-1940гг.  Кстати, в честь 25- летия Молдавии ряду  местных руководителей была объявлена благодарность. В том числе, за добросовестный труд были отмечены: заведующая культпросвет отдела района - Майорова Елена Ивановна, заведующая районной библиотеки - Генова Елена Семеновна, а так же  директор районного Дома культуры Проскурин Иван Григорьевич – первый директор ДК.  В те годы наш Дом Культуры был самым большим на юге Молдавии.

Агитбригада и духовой оркестр ДК перед отъездом на концерт

 В доме культуры зрительный зал вмещал 500 зрителей. Число рабочих комнат-8, струнных инструментов -13,  2 баяна, 1  пианино, 2 патефона. При доме культуры работал хоровой коллектив с 10 участниками, танцевальный коллектив, в котором было 20 участников, музыкальный коллектив, в котором  14  самодеятельных музыкантов. В 1950 году был организован при ДК  драмкружок. 16 самодеятельных артистов драмкружка в год демонстрировали жителям Чадыр-Лунги до 12 спектаклей. Руководителем  был Буткус  Павел Демьянович.

Буткус П.Д.- руководитель драмкружка.

Репетиция пьесы  А. Чехова "Юбилей"

При доме культуры была агитбригада.  В составе агитбригады было 25 человек.Чуть позже в здания ДК  разместили районную  библиотеку.

Перед концертом у Дома Культуры. 50-е годы

В одном из решений Райисполкома за 1954 год читаем: «Учитывая возросшие культурные запросы тружеников Чадыр-Лунгского  района создать при РДК народный ансамбль песни и пляски с количеством участников 80-120 человек с отделениями хорового, танцевального и ансамбля народных инструментов. Утвердить художественным руководителем ансамбля тов. Танасогло (Дионис Николаевич Танасогло). Обязать директора дома культуры тов. Гореву приобрести народные музыкальные  инструменты из средств, выделенных на приобретение оборудования». Этот фольклорный коллектив получил название «Кадынжа». В 1957 году артисты нашего ансамбля «Кадынжа» стали участниками VI Всемирного  фестиваля молодежи и студентов в Москве.

До строительства районного дома культуры  сельский клуб села Чадыр-Лунга располагался в здании сельского совета. Так же в сельсовете размещался клуб села Тирасполь.  Зрительный зал клуба Тирасполь вмещал 200 зрителей. В клубе была радиоточка, 2 струнных инструмента и библиотека  с фондом 400 книг. После объединения сел Тирасполь и Чадыр-Лунга и образования города сельский клуб Тирасполя,  вошел в состав районного ДК. 

Встреча делегации из Вьетнама в Чадыр-Лунгском ДК. 1967г.

Торжественное собрание в ДК. 

История в фотографиях

 

В июле месяце этого года  Национальный Архив РМ на своей странице в  Facebook,  опубликовал   фотографии из фондов архива, на которых изображена Чадыр-Лунга  и наши жители 50-х годов. На одной из фотографий мы узнали  учителя  Чадыр-Лунги  Гайдаржи Софью Васильевну.

 

Кончилась война. В селе развернулась большая работа по созданию колхозного хозяйства. Необходимо было налаживать, как тогда говорили, культурно-просветительскую работу. Эта работа партией была возложена на комсомольцев. В  Чадыр-Лунге  были открыты библиотека, клуб, а в помещении бывших  старых хозяйственных построек показывали кино. В колхозах создавались колхозные просветительские кружки. На фотографиях мы видим одно из таких занятий. Здесь читались лекции, рассказывали о биографиях видных советских партийных и общественных деятелях.

 

 В общем, как тогда говорили,  культура становилась проводником идей партии и правительства. Кроме того, занимались обучением неграмотных колхозников. Среди взрослого населения безграмотных было  – 5184 человек и малограмотных – 2902 человек. Группами ликбеза в 1946 г. было охвачено по району 2970 человек. А занимались агитационной работой и обучением неграмотных - культармейцы. В их число входили учителя, работники культуры, и те молодые люди, которые  имели школьное образование и умели читать и писать.

В нашем музее храниться и другая фотография Софьи Васильевны Гайдаржи. На обороте надпись: « На память Маше от Сони. Вспоминай дни совместной работы в Чадыр-Лунге. 1948г.»

 

Гайдаржи Софья Васильевна

Учителя Чадыр-Лунги 1947г. Гайдаржи С.В. сидит  вторая справа

Маша –  Недряга Мария Максимовна. Жители города старшего поколения и те, кто работал на заводе  ЗЭТО, прекрасно помнят ее,  ветерана войны и труда.

 

Недряга М.М.

Приехала Мария Максимовна в Чадыр-Лунгу в 1946 году и сразу же была назначена заведующей  районным отделом культуры. Затем переведена на работу в райком комсомола. Дни совместной работы, о которых писала Софья Васильевна, это дни работы по ликвидации безграмотности среди колхозников и  дни работы в женсовете.

Недряга М.М.

Учителя Столейковы.

 

Учителя в нашем крае  в  XIX начале XX века представляли собой  часть сельской общины, которых принято называть - сельская интеллигенция. Они были той частью нашего народа, которые привносили в крестьянскую среду духовность, просвещение, культуру и образование. Имя каждого из них, жизнь и судьба каждого это бесценные свидетельства истории.

Впервые имя этого человека встретила в статье гагаузского  историка С. Булгар «Гагаузские просветители, писатели, ученые в  19- начала 20 века. И роль  русского языка в духовном развитии гагаузов». Перечисляя имена  уроженцев Буджакских сел юга Бессарабии оставивших след в культуре, литературе и просвещении гагаузов автор  упоминает имя  учителя из Чадыр-Лунги Спиридона Столейкова и его сына Ивана Столейкова. Меня заинтересовала эта информация, и начался поиск.  Поиск начался в Чадыр-Лунге и Кортене, продолжился в Измаиле и Кишиневе,  а завершился в Эстонии. Представляю вам итог  поиска.

Столейков Иван Спиридонович

В 1892 году в Чадыр-Лунгу приехал учитель Спиридон Николаевич Столейков. Спиридон Николаевич был вдовцом. От первого брака были сын Иван 1885 г.р. и сын Владимир. Ивану в это время было 7 лет. Начальное образование он получил в Чадыр-Лунге. Окончив начальную школу, поступил в духовное училище  Измаила. В 1899 году Иван Спиридонович Столейков  окончил Измаильское  духовное училище. После успешного завершения духовного училища был переведен в 1 класс духовной семинарии в г. Кишинев. Окончил духовную семинарию Иван Столейков в 1905 году.Высшее образование получил в Санкт-Петербурге, поступив в историко-филологический институт. Историко-филологический институт в Санкт-Петербурге основан в 1867 г. Срок обучения 4 года. Принимались выпускники гимназий и философских классов духовных семинарий после проведения испытаний по древним языкам и русскому языку. Свидетельство об окончании института приравнивалось к диплому университета. После окончания института Иван Спиридонович работал в гимназии Могилева.Затем  переехал в Таллин (Ревель). Здесь в Эстонии преподавал  в Ревельской русской гимназии.  

Учителя Ревельской гимназии. Столейков И.С. в верхнем ряду третий слева.

Иван Спиридонович Столейков - Коллежский асессор  ведомства  Министерства народного  просвещения, учитель, культурный и общественный деятель, поэт-любитель,  председатель общества ревнителей церковного благоустройства в  Таллинских  русских школах 20-30 годов ХХ века.  Он   был легендарным преподавателем латыни и греческого в русских гимназиях города Таллина. Невысокого роста, щуплого телосложения, довольно смуглый, с черными как смоль волосами. Кличка у него была Муст, что в переводе с эстонского означает «черный». Во все времена в учебных заведениях была традиция давать забавные прозвища учителям. Это свидетельства простых человеческих эмоций и уважения. 

Столейков И.С. с учениками Ревельской  гимназии.

Один из его учеников вспоминал: «На мой день рождения, кажется, на десятилетие, он подарил мне прошитую вручную тетрадь, где твердым карандашом каллиграфическим  почерком по старой орфографии были описаны алфавиты греческого и иврита, а также много нравоучительных стихов по библейским мотивам». На последнем этаже дома по улице Рауа 32 в 30-40-е годы  жили Иван Спиридонович Столейков  с семьей - его жена Лидия Владимировна и дочь Людмила. В семье было двое детей, но  сын Аркадий умер в 1927 году. 

Столейков И.С. с супругой и дочерью.

Особо хочется рассказать о Лидии Владимировне. Она принадлежала роду Врангелей. Родилась в Эстонии 4 апреля 1888 году. Ее дед действительный статский советник Константин Карлович Врангель – из дворян Эстляндской губернии.  Ее отец Владимир Константинович Врангель родился в Эстонии в 1865 году. 14 июня 1927 году –арестован за антисоветскую агитацию и отправлен в лагеря Мордовии. В 30-е годы после освобождения находился в селе Чиндяново (Мордовия). В 1937 снова был  арестован,  и 16 сентября 1937 году приговорен к расстрелу. Скончалась Лидия Владимировна 3 февраля 1978 году. Похоронена на Александровском кладбище Таллина.

Людмила Столейкова

Дочь – Людмила Ивановна Столейкова.

Людмила Ивановна родилась 18 мая 1912 году. В 1930 году окончила Ревельскую городскую русскую гимназию и поступила в Тартуский университет на философский факультет (славянская филология). В годы учебы была членом общества студентов тартуского университета. В 1939 году успешно его окончила. Работала преподавателем, увлекалась живописью, писала мемуары. Интерес представляет ее книга мемуаров «О людях XX века», где она описывает свое знакомство с писателем И. Буниным. В 1990 году 31 декабря скончалась.

Иван Спиридонович был верующим, скромным и прилежным прихожанином Таллинского Никольского храма русской православной церкви.  Будучи педагогом, преподававшим в Таллинских гимназиях и других учебных заведениях (состоял в педагогическом совете Таллинской городской русской гимназии), поэтом-любителем, культурным и общественным деятелем в 1920-30 годах, он являлся  председателем Кружка ревнителей церковного благоустройства и исследователем Эстляндской церковной старины. Сохранились содержательные рукописи Ивана Столейкова об истории храмов Таллина.

В Русском музе Таллина есть выставка посвященная Ивану Столейкову. На выставке вещи принадлежавшие семье:  картина, самовар с подносом, фотографии. Самый удивительный экспонат выставки — это шпага, которой был удостоен И.С.Столейков. 
Сувенирная шпага, изысканно отделанная, была ему подарена в 1913 году, в год трехсотлетия династии Романовых. 

 Но вернемся из Таллина в Чадыр-Лунгу. Я обратилась к исследователям истории села Кортен с просьбой, узнать,  может   кто-нибудь   из  Столейковых,  живущих сегодня в селе, знает о своих  возможных родственниках,   с такими примечательными судьбами. Увы, как это часто бывает, никто не мог нам что-то рассказать, ни кто не слышал  в воспоминаниях своих дедушек и бабушек ни о самом  учителе Чадыр-Лунгской школы Спиридоне Николаевиче, ни о его детях. И это понятно, прошло более 100 лет с тех пор, как Спиридон Николаевич поселился в Чадыр-Лунге. А 20 век с его катаклизмами, войнами, трагедиями ни как не способствовал сохранению той самой ниточки связывающей прошлое с настоящим, которую с огромным трудом музейные работники пытаются восстановить и сохранить. Тогда я обратилась к архивным документам.

 Спиридон Николаевич Столейков родился в 1860 году и был  одним  из пятерых сыновей Николая Петко Столейкова. Начальное образование Спиридон Николаевич  получил в родном селе, окончив курс обучения в  сельском училище. Дальнейшее образование получил в центральном болгарском училище в Комрате. Затем окончил  учительскую семинарию в селе Байрамча.  Где работал и жил Спиридон Николаевич до приезда в село Чадыр-Лунга пока информации нет.  Но известно, что в 1885 году у него родился  сын  Иван, а в 1890 сын Владимир. Вскоре Спиридон Николаевич овдовел. С приездом в Чадыр-Лунгу началась и новая жизнь.   В 1893 году он обвенчался с девицей Олимпиадой дочерью местного жителя Мина Ивановича Чеболан. Дедушка Олимпиады Минаевны Иван Чеболан в 40 годы 19 века был писарем в Чадыр-Лунге и был награжден за службу серебряной медалью «За усердие» для ношения на груди на Аннинской ленте. 

 В новом браке родились дети: дочь- Евгения 1897 г.р. и сын Николай 1900 г.р.

 С.Н. Столейков обучал детей не только чистописанию и арифметике, но и увлекал сельских детей игрой в шахматы. Спиридон Николаевич один из первых шахматистов Бессарабии. В 1895 году в Бессарабии был создан шахматный клуб. Членами, которого были учителя, в том числе и наш земляк. Устраивались шахматные турниры по решению шахматных задач печатавшихся в журнале «Нива».  Обучая сельских детей грамоте, безусловно,  дал образование и своим детям. Дочь Евгения Спиридоновна так же как отец работала в средней  школе Чадыр-Лунги учительницей. В 30 летнем возрасте в 1927 году вышла замуж за учителя и директора Чадыр-Лунгской средней школы  Михаила Мирча.

 

М.Мирчя и Е. Столейкова. 

Евгения Спиридоновна Столейкова с учениками. Чадыр-Лунга 1936 г.

 Тесная дружба связывала Спиридона Николаевича с Николаем Кировым уроженцем села Твардица и старшиной волостного правления Чадыр-Лунги. Особо дружны были их жены- Олимпиада Ивановна Кирова и Олимпиада Минаевна Столейкова. Дружила семья Столейковых и с семьей  учителя Парамона Маринова, с начальником железнодарожной станции Прозоровским и др. Семью Столейкова связывала дружба с семьей Федосия Константиновича Генова.  В 1908 году второй сын Спиридона Николаевича Владимир стал крестным у его сына Владимира. Но особая дружба и тесная связь у семьи Столейковых была с семьей  псаломщика  церкви св. Афанасия  Константином Бачинским.  Такая дружба между учителем и священнослужителем была довольно распространенным явлением и обычным для того времени.  Профессии - учитель и священник очень схожи. Их служение есть гарант общественного благополучия и общественной нравственности. Крайне важно объединение усилий учительства и духовенства в деле воспитания подрастающего поколения.

Учителя всегда были ревностными ценителями духовности и прилежными прихожанами местных церквей. Семьи священников, учителей, врачей были связаны семейными, дружескими  и идейными узами.  Их судьбы  нам дают возможность сегодня увидеть, что единство духовности и образования открывают перед человеком двери в совершенно другой мир – мир высоких идей, помыслов и поступков. Этот мир дает возможности человеку открыть в себе многие таланты в области  изобразительного искусства,  в музыке, в литературе. Это хорошо видно, на примере судьбы Ивана Спиридоновича Столейкова.  Наряду  со своей основной деятельностью, он проявил себя и как поэт и как общественный и церковный деятель. Духовность и просвещение дает возможность человеку прожить жизнь более полную, насыщенную и более качественную.