День национального костюма

   День национального костюма - одна из самых новых традиций. И, тем не менее, очень быстро, новая традиция прижилась.   Для современного человека одежда – это утилитарная вещь, срок жизни и носки которого 2-3 года. А то и меньше. Изнашивается платье или меняется мода и всё, жизнь некогда любимой вещи закончилась. Наши предки видимо относились к вещам иначе. И причина тут не только в том, что  технологии производства домашней ткани  были трудоемкими, а фабричного производства ткани  дорогими.  Почему всю свою жизнь наши бабушки и прабабушки бережно хранили все вещи? Они берегли не только платье, рубашку  или платок они сберегли для нас нашу культуру. Создать, сохранить, приумножить  и передать по наследству - это было их жизненной философией.

Этот костюм не оставляет равнодушным ни кого. Он нравиться всем, кто его видит, кто может прикоснуться к его мягкому шелку, рассмотреть все детали,  швы,  декоративные элементы. Поверьте, фотография не может передать  всю его красоту. Это надо видеть. Я влюбилась в него с первого взгляда и навсегда.

 Принадлежал костюм  Камбур Мари Ивановне – жительнице Чадыр-Лунги. Родом Мария Ивановна из семьи Капсамун села Гайдар Чадыр-Лунгского района.  Ее мать, Капсамун Василиса Кирияковна,  рано оставшись без мужа, воспитывала детей одна. 

В.К.Капсамун (крайняя справа)

Чтобы выжить,  стала заниматься мелкой коммерцией. Среди товаров, которые она привозила, а затем продавала торговцам,  имевшим свои магазины,    были и ткани. Конечно же, своим детям она шила одежду из самых лучших тканей.  Чаще всего ткани привозились из Одессы.  Одну из своих дочерей, Марию, выдала замуж в семью  жителя Чадыр-Лунги Камбур.  При виде фотографии Марии Ивановны мы ахнули: "Так ведь это Джоконда. Только наша, гагаузская Джоконда". Хозяйка зеленного костюма и сама необыкновенная красавица. А сколько бус «седеф», сколько украшений на ней! 

Среди многочисленного  приданого молодой девушки, привезенного из села Гайдар в Чадыр-Лунгу, в традиционном сундуке, был и этот зеленый костюм. Очень хотелось подарить этому наряду вторую жизнь.   И этот случай настал. В 2017 году в городе Вулканешты состоялся первый фестиваль гагаузской национальной одежды.  Музейные экспонаты, как известно, должны храниться в музеях, выставляться исключительно в специальных шкафах. Тем более если платью более 70 или 80 лет.  В нарушение всех правил, я рискнула и надела  его. Сделала это, как дань памяти и уважения всем тем, кого уже нет, но кто создавал наше национальное богатство, нашу культуру. Хотелось, что бы   красоту гагаузской национальной одежды   увидело как можно больше людей.  Мы с костюмом имели успех.

Добавлю, что костюм своей мамы подарила музею Камбур М.Т. За что ей огромное спасибо!

 А вообще коллекция национальной одежды  в нашем музее, одна из самых интересных, ярких, красочных  и увлекательных.  Мы рады, что смогли найти и сохранить такие виды как:  «дими дон», «антери», «сакыз памуктан гёльмек», «кеневир гёльмек», «чукман» и др.

.

рубашка "гёльмек"

Интересная деталь. Шерстяная ткань «чукман» из которой шили повседневные платья с тем же названием очень грубая и жесткая. Иногда при ходьбе стирала ноги женщинам до крови. Что бы предотвратить появление ран на ногах,  к  подолу платья, с внутренней изнаночной стороны, пришивали полоски из более мягкой хлопчатобумажной ткани.

Когда мы говорим о гагаузской национальной одежде, мы почему-то упускаем такой вид как верхняя теплая зимняя одежда. Максимум говорим о "кюрк" или "минтанка" сшитые из овечьих шкур. Но гагаузы умели не только выделывать овчину, но  производили в своих крестьянских хозяйствах хорошего качества сукно.

 Сукно «дими»  использовали для пошива традиционных мужских курток и жилетов  «антери», украшенные тесьмой «гаитан».

сукно "дими" черного и серого цвета

жилет "антери"

тесьма "гаитан"

Из этого сукна шили и верхнюю теплую одежду. Один его образец можно видеть у нас в музее.

В книге историка С.Булгар «Национальная одежда гагаузов» есть фотографии и из нашей коллекции, коллекции Чадыр-Лунгского музея. 

И еще 2 платья, которые я люблю надевать в дни наших праздников.

Священник Андрей Гинкулов

   

   Ничего не бывает в истории без человека. У каждого из нас есть право выбора своего пути, но без духовного лидера  невозможно избежать нравственной  деградации. Таких лидеров называют "духовные пастыри". В истории нашего народа были такие духовные пастыри, которых любили, и учились у них христианской нравственной жизни. О некоторых мы знаем  достаточно много, а имена других лишь только вскользь упоминаются в статьях или книгах историков. Об одном из таких личностей  хочется вспомнить сегодня. 23 июня исполняется 123 года со дня кончины священника Чадыр-Лунгской церкви Св. Афанасия отца Андрея Гинкулова.

Родился Андрей Гинкулов  в 1840 году  в селе Волонтировка Аккерманского уезда.  Еще в детстве лишился отца.  Не смотря на бедность семьи ему удалость окончить  сначала духовное училище, а затем,   в 1869 году, Кишиневскую духовную семинарию. В  годы учебы из-за бедности не раз приходилось ему  совершать стоверстные путешествия из Кишинева домой в село Волонтировка. Получил образование в Духовной семинарии Кишинева и младший брат Александр Семенович Гинкулов. После окончания семинарии отец Андрей  28 сентября  1869 году был  рукоположен в дьяконы, а затем и в священники   церкви села Бешгиоз.    24 февраля 1872 года перемещен  в село Чадыр-Лунга, сменив священника Георгия Чакир. Прослужил отец Андрей в Чадыр-Лунгской церкви 25 лет, до конца своей жизни. Духовная деятельность отца Андрея, бывшая примером  для других священников,  не оставалась без внимания.  23 апреля 1873 году за примерную пасторскую деятельность был награжден набедренником.  Набедренник – это  принадлежность облачения православных священников носится на бедре с правой стороны и представляет собой прямоугольник с изображением креста. Вручается священникам как первая награда.  5 апреля по выбору духовенства  отец Андрей  был назначен  духовным следователем  по 3  округу Бендерского уезда.  В обязанности духовного следователя входило  разбор дел священнослужителей против церковного благочиния и благоповедения.  Например:  совершение службы в нетрезвом состоянии, или повенчание браков между молодыми людьми не достигших совершеннолетия, вымогательство и пр.. 3 июля 1879 году был назначен благочинным в 4 округе Измаильского уезда, а затем благочинным 3 округа Бендерского уезда.  Эту должность исполнял до 1893 года. В Чадыр-Лунгской школе отец Андрей Гинкулов крестьянским детям  преподавал Закон Божий. Вот как о его деятельности написано в одном из номеров «Кишиневских Епархиальных ведомостей» 1875г :  «Село Чадыр-Лунга. В этом  приходе есть училище, содержимое на общественные средства. Закон Божий преподается священником Гинкуловым весьма усердно и разумно. Учитель Димов человек нравственный, с священником в добром согласии и занимается в школе хорошо.. Ученики отвечали удовлетворительно ». 

Имя законоучителя Чадыр-Лунгского училища Андрея Гинкулова упоминается  и в  акте инспектора народных училищ за 1877 год.

В 1879 году за усердную службу  по ведомству Министерства Народного Просвещения отец Андрей был награжден Синодальной скуфьей и от Епархиального начальства объявлена благодарность. В 1884 году был награжден камилавкою.  Камилавка -  головной убор в виде расширяющегося кверху цилиндра, обтянутого тканью. Поучительные и духовные, нравственные  беседы с детьми проводил о. Андрей использую сборник  «Душеполезный собеседник». Один из таких сборников чудом сохранился, и сегодня его можно увидеть в нашем музее.

Сохранилась еще одна книга с текстами  и нотами для церковных песнопений. На форзаце книги надпись сделанная рукой отца Андрея: «Для Чадыр-Лунгской церкви. 19 апреля 1896 г.».

23 июня 1894 году  Священным Синодом о. Андрей Гинкулов  был награжден еще одной наградой - наперсным крестом.

Одной из главных забот отца Андрея было сохранение здания церкви. В музее хранится копия документа от 23 июня 1891года  «Рапорт священника Андрея Гинкулова епископу Кишиневскому и Хотинскому об ассигновании на починку церкви в селе Чадыр-Лунга Бендерского уезда». В рапорте говорится, что на собственные средства, 990 рублей, были «произведены различные починки в здании церкви. Отремонтирован пол, застеклены двери и окна отремонтирована печь, и оборудованы 4  форточки, обновлен иконостас, исправлена роспись, устроена вентиляция и др.

С матушкой Елизаветой Васильевной воспитали и вырастили 7 детей: трех дочерей и четверых сыновей. Надежда Гинкулова, старшая дочь  родилась в 1871 году в Бежгиозе, Любовь (1873),Ольга (1883) уже в Чадыр-Лунге.

Сыновья: Николай (1872), Владимир (1877),Алексей(1881), Всеволод(1886). Был в семье еще один сын Владимир, рожденный в 9 июня 1875 году, но 10 месяцев отроду 9 апреля 1876 году он умер от горячки. Алексей Андреевич Гинкулов, получив высшее  образование,  работал военным ветеринарным врачом. Вместе с братом Всеволодом до начала первой мировой войны  были крупными землевладельцами в родном селе отца Волонтировке. Алексей владел 67 десятинами земли, Всеволод имел в собственности 54 десятины. И Андрей, и Всеволод участники первой мировой войны. Младший сын  Всеволод, прапорщик 259 пехотинского Ольгопольского полка русской армии  погиб 10 марта 1915 году. 

 Газета «Русское слово» 22 декабря 1915г. № 293 напечатало списки раненых и убитых на фронте. В числе раненых есть имя ветиренарного врача, военного чиновника Алексия Андреевича Гинкулова, которого направили на лечение в 9 сводный полевой госпиталь. Затем в 1916 году продолжил лечение в здравнице красного креста в Кисловодске.

 21 июня 1897 году, придя домой после службы, отец Андрей почувствовал  недомогание, прилег в гостиной отдохнуть. Здесь его и нашли в бессознательном состоянии, в каком он и оставался до самой смерти. 23 июня 1897 году в 5 часов утра на 57 году жизни  о. Андрей Гинкулов скончался. Приглашенный врач признал, что священник скончался от апоплексического удара.

Весть о смерти отца Андрея быстро разнеслась по округе. Все, кто его знал, и кто имел возможность, тут же поспешили в Чадыр-Лунгу. Отдать последний долг отцу Андрею приехали в Чадыр-Лунгу 12 священников. После вечерни  началось непрерывное чтение Евангелия, а после утреней службы  тело священника, при участие всех собравшихся ,установили в  приходской церкви. Была совершена Божественная литургия. Пел хор, составленный из священников, бывших певцов семинарского хора и бывших выпускников хористов Измаильского духовного училища. Когда-то, после учебы, они разъехались по разным приходам, но в этот печальный день, собрались все вместе, что бы отдать последние почести своему товарищу.  Руководил хором священник села Бешалма Григорий Крикос. Отпевали нашего отца Андрея девять священников и два диакона. Отпевание продолжалось два часа. При пении «со святыми упокой» все молящиеся, находившиеся в церкви опустились на колени. После отпевания, гроб был священниками поднят и на руках обнесен вокруг церкви. После чего был опущен в могилу,   приготовленную в ограде церкви.

Запись о смерти священника Чадыр-Лунги А.С.Гинкулова в метрической книги

 25 летнее служение отца Андрея Гинкулова в Чадыр-Лунгском приходе  и его земной путь был завершен. К сожалению, не сохранилась до наших дней ни  сама церковь, ни  место захоронения священника. Время не просто перелистывает страницы истории, иногда оно их безжалостно вырывает.

Мы такого не видали никогда. (интересно об интересном)

19 октября 1909 год 11 часов дня. В небе над Чадыр-Лунгой появилось нечто до сих пор  невиданное.  Огромный  шар, который стал медленно снижаться, становясь все ближе и больше. Постепенно приближаясь к земле, шар приземлился в районе железнодорожной станции Чадыр-Лунга.

«Загудели, заиграли провода, мы такого не видали никогда», так пелось в  известной советской песни об одном из  технических достижений – электричестве.  До середины 20 века цивилизация как будто обходила наш край стороной.  С какими  достижениями технической мысли исследователей и изобретателей были знакомы наши прадедушки и дедушки?  Нехитрые сельскохозяйственные машинки типа веялки или дробилки  для зерна, проезжающий  через село паровоз, и вот, пожалуй, и  всё.  Другое достижение   цивилизации буквально свалилось с неба на головы изумленных жителей Чадыр-Лунги.  Совершенно случайно и неожиданно  жители села  в  1909 году стали свидетелями полета на аэростате французского воздухоплавателя  Жильбера. 

 такой же шар приземлился у станции Чадыр-Лунга

 Российские газеты сообщили о прибытии 6 октября  1909 г. в Одессу  со своим аэростатом пилота   Жильбера.  Он готовился к большому полету,  в ходе которого предполагался   перелет через Черное море  и посадка  воздушного шара на берегах  Турции. Аэростат Жильбера мог держаться в воздухе без посадки 26 часов. И, вот, настал день, когда   шелковый воздушный шар был поднят в воздух. Жильбер, как обычно, взял в полет 3 пассажиров из числа   любопытствующих,  желающих  «прокатиться» на шаре и почувствовать себя героями  приключенческого  романа Жюль Верна.  Однако этот первый полет оказался неудачным.  Ветер отнес   шар в пределы  Бессарабии. Пролетев мимо Тирасполя и Бендер, приблизился к Румынской границе. Проведя в воздухе  10 часов, и пройдя  более 300 верст, в 11 часов дня пилот  Жильбер вынужден был посадить  аэростат.  Шар приземлился в районе станции Чадыр-Лунга. Дождавшись перемены ветра Жильбер поднял свой аэростат и улетел, на глазах  у изумленных жителей села. Как сообщала газета «Русское слово» в ходе полета было выпущено 7 почтовых голубей с депешами, а долетели до места назначения только 6 из них.

 Что пережили, увидевшие  приземление и полет воздушного шара, местные жители, и какими словами они комментировали это невиданное ими доселе  чудо техники, можно только предполагать. Вот так, совершенно случайно, благодаря изменчивости ветра,  осталось в истории, казалось бы, незначительное, но удивительное событие. А наши прадедушки и прабабушки стали свидетелями развития в мире воздухоплавания. Не придав этому факту  никакого значения, вернулись к своим обычным делам. Они не знали, что незадолго до этого военное министерство выделило одесскому аэроклубу, откуда взлетел аэростат, 50 тысяч рублей с тем условием, что в случае войны все летательные аппараты переходят в собственность армии. С аэропланами, аэростатами и дирижаблями наши прадеды познакомятся уже совсем скоро, в годы первой мировой войны.  А в тот осенний день они и не предполагали, что идет техническая гонка, предшествовавшая войне.

Признание в любви родному городу

9 июня Чадыр-Лунга отмечает День города.  Довольно много стихов и песен написано о нашем городе. Они звучат в дни наших праздников во время концертов. И  редкий  праздник  обходится без премьеры новой песни о Чадыр-Лунге. Эти стихи и музыка - своеобразное поэтическое признание в любви и нашему городу и людям живущим здесь.     Хочу  напомнить   только о  двух.  А   возможно, вы  и не знали о них.

 «Мне в краю Буджакском

С каждым днем милей.

Город незабвенный

Юности моей.

Он – моя отрада

Новой жизни свет

И людских улыбок

Доброты букет.

С тобою город Чадыр-Лунга,

Меня судьбы связала нить.

Как жизнь нельзя прожить без друга,

Так без тебя не мыслю жить».

Слова и музыка этой песни были написаны жителем Чадыр-Лунги Александром Васильевичем Бабичевым. Профессиональный музыкант, учитель музыки,  приехавший в Чадыр-Лунгу еще в 50-е годы, стал одним из организаторов ансамбля гагаузской народной музыки и танца «Кадынжа». Вместе с Дионисом Танасогло и Ниной Дьяченко им предстояло подготовить фольклорный творческий коллектив для  поездки в Москву и участия в VI Всемирном фестивали молодежи и студентов. Александру Васильевичу предстояло собрать и сплотить народных музыкантов, не знавших нотной грамоты, научившихся играть самостоятельно еще в детстве, подражая более старшим,   таким же, народным исполнителям.  Под руководством А. Бабичева - профессионального музыканта,  создавался гагаузский оркестр, которому впервые предстояло выйти на большую  сцену. У молодых самодеятельных артистов такого опыта не было. Их зрителями и слушателями до этого  были односельчане, а пели и играли они  на сельских хору или на свадьбах. Местная газета Знамя в 1959 году писала:  

« Готовясь к празднику песни и пляски, ансамбль репетирует новую программу. Здесь широкое поле деятельности певцам и танцорам. Дело за руководителями тт. Бабичевым и Дьяченко. Они много сделали для сплочения коллектива и подготовки номеров программы».

А вот еще одно признание в любви. Небольшое стихотворение, написанное еще в 80 годы, тогда еще молодое поэтессой.

«Поедем в Чадыр-Лунгу

Пока еще тепло.

Покамест,  гусь по лугу,

Не волочит крыло.

Пока поют невесты

И бесится вино

Пока срываться с места

Легко и не грешно».

Автор  небольшого  стихотворения поэт, прозаик, публицист, переводчик  Александра Юнко. Родилась и выросла в Кишиневе. С пятнадцати лет — участница литературного объединения "Орбита" (созданного в свое время Кириллом Ковальджи при газете "Молодежь Молдавии"). Затем возглавляла литобъединение до 1981 года. Закончила филологический факультет Молдавского государственного университета. Работала в школе, Доме-музее А. С. Пушкина, республиканских газетах и журналах. Как профессиональный журналист она трудилась в легендарном коллективе газеты «Молодежь Молдавии» и вместе со многими своими коллегами вошла в число людей, на плечах которых держалась пресса независимой Молдовы. Автор книг стихов, а также прозы. p>

Легко и не грешно».

Ее первые стихи, в том числе и стихотворение «Поедем в Чадыр-Лунгу»,  были напечатаны в журнале «Кодры». Несколько лет Александра Юнко жила и работала в Чадыр-Лунге. Здесь она стала участницей литературного кружка. Хотя Александра Петровна родилась в Кишиневе, Чадыр-Лунгу она всегда называла «наш город», навсегда  причислив   себя к его жителям.  Посвящение Чадыр-Лунге, наверное, не самое значительное стихотворение в ее творчестве. Но оно было написано с любовью к нам, к нашему городу.   Александра Юнко после своего возвращения  в Кишинев не раз приезжала в Чадыр-Лунгу. Здесь оставались жить ее давние друзья и знакомые. В свой последний приезд она посетила и наш музей.  К сожалению, это было ее последнее посещение нашего города. 23 июля 2018 году Александры Юнко не стало. Но остались ее воспоминания о Чадыр-Лунге: «Если Комрат считать Москвой, то Чадыр-Лунга – это Петербург. Многолетняя борьба за звание культурной столицы определила особый характер, свойственный лишь обитателям наших мест. Вам смешно? Вы хотите сказать, что в центре Питера не увидишь никогда не просыхающую лужу? Да, у нас многое отличается. Все-таки климат другой. В огородах растет чеснок, вокруг дома бродят куры, в загонах толкутся овцы, а по улицам трусят смирные работящие ослики, застенчиво поглядывая из-под бархатных ресниц.  И, что немаловажно, время от времени наш город, как настоящий шатер, дает приют разным чудакам, потерпевшим неудачу за его пределами…»

Праздник детства

1 июня - День защиты детей . В Советском союзе праздник был учрежден в 1949 году. А с 1июня 1950 года, вот уже на протяжение  70 лет,  ежегодно, мы отмечаем  его, как праздник счастливого детства.  А каким было детство гагаузских мальчишек и девчонок до 1950 года.    Небольшой рассказ о детстве наших мам и пап, наших  бабушек и дедушек в фотографиях.

Детство всегда  счастливое и беззаботное  когда  рядом  мама и папа.

Когда твой отец герой и ты счастлив примеряя отцовскую фуражку.

Особое тепло и любовь наших  бабушек и дедушек согревает нас  на протяжении всей жизни

Детство -когда учеба главный труд ребенка.

 А книга и образование – приоритеты семьи.

 Шли в школу даже тогда, когда нечего было обуть и одеть. Пусть в старом  перешитом мамином платье и босиком, но в школу,  учится читать и писать. А первая учительница словно добрая волшебница.

Минтанка, чарык, шалинка, колпак. Вот такая школьная форма. А вместо портфеля – торба.

Счастье  держать в руках  любимую игрушку.

Здорово, когда лошадка не деревянная, а  настоящая.

Маленькие законодательницы гагаузской моды. Новое платье к празднику - это тоже счастье.

Счастье -  когда рядом братья и сестры. Еще рядом, еще все вместе.