Первый Дом Культуры Чадыр-Лунги.

73 года назад, 6 ноября в 1949 году, состоялось  открытие  первого  в  Чадыр-Лунге Дома Культуры. Молодые жители города не знают где он находился, те, кому за 40 и 50 лет помнят, где был Дом пионеров, и только жители более старшего возраста, помнят, что когда-то это был первый Дом Культуры. Здание не сохранилось. После землетрясения 1986 года оно было признано аварийным и разрушено.  Сегодня на этом месте, в сквере рядом с центральной площадью, строится часовня. И не случайно. В 1867 году здесь была построена церковь  Св. Афанасия. В годы войны 1941-1944 гг. церковь Св. Афанасия была взорвана. Районный исполнительный комитет Чадыр-Лунги в 1948 году  принял решение на месте взорванной церкви, построить новый объект культуры. Захоронения священников, находящиеся в ограде церкви,  были эксгумированы и перезахоронены на кладбищах Чадыр-Лунги.

Открытие Дома Культуры.  6 ноября 1949г.

 Строительство началось в 1948 году.   Строили новый объект культуры методом народной стройки. Каждый день жители Чадыр-Лунги приходили после работы на строительство. Конечно же,  работали безвозмездно. Местными властями были потрачены деньги только на строительные материалы, окна и двери. 6 ноября 1949 году состоялось торжественное открытие Дома Культуры, приуроченное к очередной годовщине октябрьской революции.  

На строительстве Дома Культуры. 1948 год ( слева на право: Бездетный И.В.-заместитель председателя РИК, Лощинин И.П.- председатель РИК. )

В документах того периода значится, что  Дом  Культуры был назван в честь  25 -летия Молдавии. Имелась ввиду  дата основания Молдавской Автономной Республики 1924-1940гг.  Кстати, в честь 25- летия Молдавии ряду  местных руководителей была объявлена благодарность. В том числе, за добросовестный труд были отмечены: заведующая культпросвет отдела района - Майорова Елена Ивановна, заведующая районной библиотеки - Генова Елена Семеновна, а так же  директор районного Дома культуры Проскурин Иван Григорьевич – первый директор ДК.  В те годы наш Дом Культуры был самым большим на юге Молдавии.

Агитбригада и духовой оркестр ДК перед отъездом на концерт

 В доме культуры зрительный зал вмещал 500 зрителей. Число рабочих комнат-8, струнных инструментов -13,  2 баяна, 1  пианино, 2 патефона. При доме культуры работал хоровой коллектив с 10 участниками, танцевальный коллектив, в котором было 20 участников, музыкальный коллектив, в котором  14  самодеятельных музыкантов. В 1950 году был организован при ДК  драмкружок. 16 самодеятельных артистов драмкружка в год демонстрировали жителям Чадыр-Лунги до 12 спектаклей. Руководителем  был Буткус  Павел Демьянович.

Буткус П.Д.- руководитель драмкружка.

Репетиция пьесы  А. Чехова "Юбилей"

При доме культуры была агитбригада.  В составе агитбригады было 25 человек.Чуть позже в здания ДК  разместили районную  библиотеку.

Перед концертом у Дома Культуры. 50-е годы

В одном из решений Райисполкома за 1954 год читаем: «Учитывая возросшие культурные запросы тружеников Чадыр-Лунгского  района создать при РДК народный ансамбль песни и пляски с количеством участников 80-120 человек с отделениями хорового, танцевального и ансамбля народных инструментов. Утвердить художественным руководителем ансамбля тов. Танасогло (Дионис Николаевич Танасогло). Обязать директора дома культуры тов. Гореву приобрести народные музыкальные  инструменты из средств, выделенных на приобретение оборудования». Этот фольклорный коллектив получил название «Кадынжа». В 1957 году артисты нашего ансамбля «Кадынжа» стали участниками VI Всемирного  фестиваля молодежи и студентов в Москве.

До строительства районного дома культуры  сельский клуб села Чадыр-Лунга располагался в здании сельского совета. Так же в сельсовете размещался клуб села Тирасполь.  Зрительный зал клуба Тирасполь вмещал 200 зрителей. В клубе была радиоточка, 2 струнных инструмента и библиотека  с фондом 400 книг. После объединения сел Тирасполь и Чадыр-Лунга и образования города сельский клуб Тирасполя,  вошел в состав районного ДК. 

Встреча делегации из Вьетнама в Чадыр-Лунгском ДК. 1967г.

Торжественное собрание в ДК. 

История в фотографиях

 

В июле месяце этого года  Национальный Архив РМ на своей странице в  Facebook,  опубликовал   фотографии из фондов архива, на которых изображена Чадыр-Лунга  и наши жители 50-х годов. На одной из фотографий мы узнали  учителя  Чадыр-Лунги  Гайдаржи Софью Васильевну.

 

Кончилась война. В селе развернулась большая работа по созданию колхозного хозяйства. Необходимо было налаживать, как тогда говорили, культурно-просветительскую работу. Эта работа партией была возложена на комсомольцев. В  Чадыр-Лунге  были открыты библиотека, клуб, а в помещении бывших  старых хозяйственных построек показывали кино. В колхозах создавались колхозные просветительские кружки. На фотографиях мы видим одно из таких занятий. Здесь читались лекции, рассказывали о биографиях видных советских партийных и общественных деятелях.

 

 В общем, как тогда говорили,  культура становилась проводником идей партии и правительства. Кроме того, занимались обучением неграмотных колхозников. Среди взрослого населения безграмотных было  – 5184 человек и малограмотных – 2902 человек. Группами ликбеза в 1946 г. было охвачено по району 2970 человек. А занимались агитационной работой и обучением неграмотных - культармейцы. В их число входили учителя, работники культуры, и те молодые люди, которые  имели школьное образование и умели читать и писать.

В нашем музее храниться и другая фотография Софьи Васильевны Гайдаржи. На обороте надпись: « На память Маше от Сони. Вспоминай дни совместной работы в Чадыр-Лунге. 1948г.»

 

Гайдаржи Софья Васильевна

Учителя Чадыр-Лунги 1947г. Гайдаржи С.В. сидит  вторая справа

Маша –  Недряга Мария Максимовна. Жители города старшего поколения и те, кто работал на заводе  ЗЭТО, прекрасно помнят ее,  ветерана войны и труда.

 

Недряга М.М.

Приехала Мария Максимовна в Чадыр-Лунгу в 1946 году и сразу же была назначена заведующей  районным отделом культуры. Затем переведена на работу в райком комсомола. Дни совместной работы, о которых писала Софья Васильевна, это дни работы по ликвидации безграмотности среди колхозников и  дни работы в женсовете.

Недряга М.М.

Учителя Столейковы.

 

Учителя в нашем крае  в  XIX начале XX века представляли собой  часть сельской общины, которых принято называть - сельская интеллигенция. Они были той частью нашего народа, которые привносили в крестьянскую среду духовность, просвещение, культуру и образование. Имя каждого из них, жизнь и судьба каждого это бесценные свидетельства истории.

Впервые имя этого человека встретила в статье гагаузского  историка С. Булгар «Гагаузские просветители, писатели, ученые в  19- начала 20 века. И роль  русского языка в духовном развитии гагаузов». Перечисляя имена  уроженцев Буджакских сел юга Бессарабии оставивших след в культуре, литературе и просвещении гагаузов автор  упоминает имя  учителя из Чадыр-Лунги Спиридона Столейкова и его сына Ивана Столейкова. Меня заинтересовала эта информация, и начался поиск.  Поиск начался в Чадыр-Лунге и Кортене, продолжился в Измаиле и Кишиневе,  а завершился в Эстонии. Представляю вам итог  поиска.

Столейков Иван Спиридонович

В 1892 году в Чадыр-Лунгу приехал учитель Спиридон Николаевич Столейков. Спиридон Николаевич был вдовцом. От первого брака были сын Иван 1885 г.р. и сын Владимир. Ивану в это время было 7 лет. Начальное образование он получил в Чадыр-Лунге. Окончив начальную школу, поступил в духовное училище  Измаила. В 1899 году Иван Спиридонович Столейков  окончил Измаильское  духовное училище. После успешного завершения духовного училища был переведен в 1 класс духовной семинарии в г. Кишинев. Окончил духовную семинарию Иван Столейков в 1905 году.Высшее образование получил в Санкт-Петербурге, поступив в историко-филологический институт. Историко-филологический институт в Санкт-Петербурге основан в 1867 г. Срок обучения 4 года. Принимались выпускники гимназий и философских классов духовных семинарий после проведения испытаний по древним языкам и русскому языку. Свидетельство об окончании института приравнивалось к диплому университета. После окончания института Иван Спиридонович работал в гимназии Могилева.Затем  переехал в Таллин (Ревель). Здесь в Эстонии преподавал  в Ревельской русской гимназии.  

Учителя Ревельской гимназии. Столейков И.С. в верхнем ряду третий слева.

Иван Спиридонович Столейков - Коллежский асессор  ведомства  Министерства народного  просвещения, учитель, культурный и общественный деятель, поэт-любитель,  председатель общества ревнителей церковного благоустройства в  Таллинских  русских школах 20-30 годов ХХ века.  Он   был легендарным преподавателем латыни и греческого в русских гимназиях города Таллина. Невысокого роста, щуплого телосложения, довольно смуглый, с черными как смоль волосами. Кличка у него была Муст, что в переводе с эстонского означает «черный». Во все времена в учебных заведениях была традиция давать забавные прозвища учителям. Это свидетельства простых человеческих эмоций и уважения. 

Столейков И.С. с учениками Ревельской  гимназии.

Один из его учеников вспоминал: «На мой день рождения, кажется, на десятилетие, он подарил мне прошитую вручную тетрадь, где твердым карандашом каллиграфическим  почерком по старой орфографии были описаны алфавиты греческого и иврита, а также много нравоучительных стихов по библейским мотивам». На последнем этаже дома по улице Рауа 32 в 30-40-е годы  жили Иван Спиридонович Столейков  с семьей - его жена Лидия Владимировна и дочь Людмила. В семье было двое детей, но  сын Аркадий умер в 1927 году. 

Столейков И.С. с супругой и дочерью.

Особо хочется рассказать о Лидии Владимировне. Она принадлежала роду Врангелей. Родилась в Эстонии 4 апреля 1888 году. Ее дед действительный статский советник Константин Карлович Врангель – из дворян Эстляндской губернии.  Ее отец Владимир Константинович Врангель родился в Эстонии в 1865 году. 14 июня 1927 году –арестован за антисоветскую агитацию и отправлен в лагеря Мордовии. В 30-е годы после освобождения находился в селе Чиндяново (Мордовия). В 1937 снова был  арестован,  и 16 сентября 1937 году приговорен к расстрелу. Скончалась Лидия Владимировна 3 февраля 1978 году. Похоронена на Александровском кладбище Таллина.

Людмила Столейкова

Дочь – Людмила Ивановна Столейкова.

Людмила Ивановна родилась 18 мая 1912 году. В 1930 году окончила Ревельскую городскую русскую гимназию и поступила в Тартуский университет на философский факультет (славянская филология). В годы учебы была членом общества студентов тартуского университета. В 1939 году успешно его окончила. Работала преподавателем, увлекалась живописью, писала мемуары. Интерес представляет ее книга мемуаров «О людях XX века», где она описывает свое знакомство с писателем И. Буниным. В 1990 году 31 декабря скончалась.

Иван Спиридонович был верующим, скромным и прилежным прихожанином Таллинского Никольского храма русской православной церкви.  Будучи педагогом, преподававшим в Таллинских гимназиях и других учебных заведениях (состоял в педагогическом совете Таллинской городской русской гимназии), поэтом-любителем, культурным и общественным деятелем в 1920-30 годах, он являлся  председателем Кружка ревнителей церковного благоустройства и исследователем Эстляндской церковной старины. Сохранились содержательные рукописи Ивана Столейкова об истории храмов Таллина.

В Русском музе Таллина есть выставка посвященная Ивану Столейкову. На выставке вещи принадлежавшие семье:  картина, самовар с подносом, фотографии. Самый удивительный экспонат выставки — это шпага, которой был удостоен И.С.Столейков. 
Сувенирная шпага, изысканно отделанная, была ему подарена в 1913 году, в год трехсотлетия династии Романовых. 

 Но вернемся из Таллина в Чадыр-Лунгу. Я обратилась к исследователям истории села Кортен с просьбой, узнать,  может   кто-нибудь   из  Столейковых,  живущих сегодня в селе, знает о своих  возможных родственниках,   с такими примечательными судьбами. Увы, как это часто бывает, никто не мог нам что-то рассказать, ни кто не слышал  в воспоминаниях своих дедушек и бабушек ни о самом  учителе Чадыр-Лунгской школы Спиридоне Николаевиче, ни о его детях. И это понятно, прошло более 100 лет с тех пор, как Спиридон Николаевич поселился в Чадыр-Лунге. А 20 век с его катаклизмами, войнами, трагедиями ни как не способствовал сохранению той самой ниточки связывающей прошлое с настоящим, которую с огромным трудом музейные работники пытаются восстановить и сохранить. Тогда я обратилась к архивным документам.

 Спиридон Николаевич Столейков родился в 1860 году и был  одним  из пятерых сыновей Николая Петко Столейкова. Начальное образование Спиридон Николаевич  получил в родном селе, окончив курс обучения в  сельском училище. Дальнейшее образование получил в центральном болгарском училище в Комрате. Затем окончил  учительскую семинарию в селе Байрамча.  Где работал и жил Спиридон Николаевич до приезда в село Чадыр-Лунга пока информации нет.  Но известно, что в 1885 году у него родился  сын  Иван, а в 1890 сын Владимир. Вскоре Спиридон Николаевич овдовел. С приездом в Чадыр-Лунгу началась и новая жизнь.   В 1893 году он обвенчался с девицей Олимпиадой дочерью местного жителя Мина Ивановича Чеболан. Дедушка Олимпиады Минаевны Иван Чеболан в 40 годы 19 века был писарем в Чадыр-Лунге и был награжден за службу серебряной медалью «За усердие» для ношения на груди на Аннинской ленте. 

 В новом браке родились дети: дочь- Евгения 1897 г.р. и сын Николай 1900 г.р.

 С.Н. Столейков обучал детей не только чистописанию и арифметике, но и увлекал сельских детей игрой в шахматы. Спиридон Николаевич один из первых шахматистов Бессарабии. В 1895 году в Бессарабии был создан шахматный клуб. Членами, которого были учителя, в том числе и наш земляк. Устраивались шахматные турниры по решению шахматных задач печатавшихся в журнале «Нива».  Обучая сельских детей грамоте, безусловно,  дал образование и своим детям. Дочь Евгения Спиридоновна так же как отец работала в средней  школе Чадыр-Лунги учительницей. В 30 летнем возрасте в 1927 году вышла замуж за учителя и директора Чадыр-Лунгской средней школы  Михаила Мирча.

 

М.Мирчя и Е. Столейкова. 

Евгения Спиридоновна Столейкова с учениками. Чадыр-Лунга 1936 г.

 Тесная дружба связывала Спиридона Николаевича с Николаем Кировым уроженцем села Твардица и старшиной волостного правления Чадыр-Лунги. Особо дружны были их жены- Олимпиада Ивановна Кирова и Олимпиада Минаевна Столейкова. Дружила семья Столейковых и с семьей  учителя Парамона Маринова, с начальником железнодарожной станции Прозоровским и др. Семью Столейкова связывала дружба с семьей Федосия Константиновича Генова.  В 1908 году второй сын Спиридона Николаевича Владимир стал крестным у его сына Владимира. Но особая дружба и тесная связь у семьи Столейковых была с семьей  псаломщика  церкви св. Афанасия  Константином Бачинским.  Такая дружба между учителем и священнослужителем была довольно распространенным явлением и обычным для того времени.  Профессии - учитель и священник очень схожи. Их служение есть гарант общественного благополучия и общественной нравственности. Крайне важно объединение усилий учительства и духовенства в деле воспитания подрастающего поколения.

Учителя всегда были ревностными ценителями духовности и прилежными прихожанами местных церквей. Семьи священников, учителей, врачей были связаны семейными, дружескими  и идейными узами.  Их судьбы  нам дают возможность сегодня увидеть, что единство духовности и образования открывают перед человеком двери в совершенно другой мир – мир высоких идей, помыслов и поступков. Этот мир дает возможности человеку открыть в себе многие таланты в области  изобразительного искусства,  в музыке, в литературе. Это хорошо видно, на примере судьбы Ивана Спиридоновича Столейкова.  Наряду  со своей основной деятельностью, он проявил себя и как поэт и как общественный и церковный деятель. Духовность и просвещение дает возможность человеку прожить жизнь более полную, насыщенную и более качественную.

 

 

 

Школьные годы чудесные!

 

Школьные годы чудесные! Годы учебы  в школе — это поистине самое ценнейшее время для каждого из нас. Каждый наверняка помнит свой первый день в школе — первое сентября. Нас вели за ручку родители, а внутри было такое непередаваемое ощущение, словно сейчас разгадаешь какую-то мировую тайну. Все стоят на линейке возле нарядной школы, и у каждого школьника в руках шикарный букет цветов, который предназначается его учителю. Школьные годы проходят мгновенно. Мы открываем её двери, будучи ещё совсем детьми, которым чуждо серьёзное отношение к жизни, а выходим оттуда уже повзрослевшими людьми, у которых есть чёткое определение жизни и конкретно поставленные цели. Пока мы учимся,  не успеваем поблагодарить должным образом учителей. И только спустя годы мы понимаем, что они сделали для нас. С праздником Вас, наши учителя! С днем учителя!

Голодяева Н.П.- учитель начальных классов. Приехала в Чадыр-Лунгу в 1948 году.

Цветник во дворе школы №1

Выпускники школы №1

В кабинете физики

На уроках труда. Учитель Кисеев Михаил Петрович

Директор средней школы №1 и учитель математики  Карасени Радион Петрович

Чадыр-Лунга как на ладони. Участники  краеведческого кружка. 

Учитель английского языка Хицюк Раиса Алексеевна.

Была такая традиция, фотографировать лучших учеников школы. В первом ряду первая слева, будущий директор лицея  им. Мошкова  - Любовь Васильевна Терзинова.

И еще одна хорошая традиция- вручать паспорта новым гражданам страны в школе.

6 "а" класс школы №1. 1973 год.  А в центре среди своих учеников легендарный учитель русского языка и литературы Будяк Иван Петрович. В школе работала и его супруга - Мордвинова Клавдия Андреевна.

Учитель математики  Юрченко Николай Антонович. 

Бутнарь (Сыртмач) татьяна Евгеньевна - учитель химии.

Первый звонок. 1982 год.

Беккер Илья Григорьевич- учитель физкультуры и НВП.

Заведующий РАНО и учитель истории - Кисеев Степан Николаевич.

Сундук- символ благополучия

 

Сегодня, 13 сентября,  музей принял участие в проведении первого фестиваля « GAGAUZLARDA GELİNİN ÇİİZ SANDII – VARLIK SİMVOLU / СУНДУК С ПРИДАНЫМ ГАГАУЗСКОЙ НЕВЕСТЫ – СИМВОЛ  БЛАГОПОЛУЧИЯ».  Фестиваль проходил в селе Кирсово. Украшением фестиваля стала  выставка сундуков из 16 населенных пунктов Гагаузии.  Один из представленных на выставке сундуков приехал в Кирсово из Чадыр-Лунги, из нашего музея. К фестивалю был приурочен выпуск небольшой книги.  Автор книги историк С. Булгар. В книгу вошли изображения двух наших сундуков. Один 1907 г. принадлежал семье Константиновых, а второй 1933 г. изготовления, подарен музею Михаилом  Кулевым. Так же, в ходе мероприятия был продемонстрирован сюжет,  снятый в нашем музее. В этом небольшом фильме мы рассказываем о сундуках, о способе их изготовления, применения и декорирования.

 

Печальный юбилей.

 

В этом году, 11 сентября, исполняется 50 лет со дня одного из печальных событий в нашей истории, в истории нашего города. В этот день в 1972 году была разрушена церковь св. Дмитрия. В фонде нашего музея хранятся  документы, рассказывающие нам, как начиналось строительство церкви и как ее разрушали.

 В 1908  году  27 января  при распоряжении местного старосты Федора Келеш жители Чадыр-Лунги собрались на сельский сход. На сходе было принято решение о строительстве новой церкви на Тираспольской магале. Были выбраны доверенные лица: Савва Саввович Кусурсуз, Петр Георгиевич Кывыржик и Степан Евстафьевич  Генов,  людей честных и заслуженных имеющих полное доверие  местных жителей. Доверенные лица занимались сбором средств на строительство церкви.  В течении 5 лет доверенные лица должны были перечислять собранные деньги  на счет открытый в Государственном Кредитном учреждении на имя общества Чадыр-Лунги. В Мирском приговоре (решение сельского схода) так же говориться, что новую церковь планируют построить во имя св. Дмитрия в честь жителя Чадыр-Лунги  Дмитрия Ивановича Кусурсуз (дядя Хаджи Савки) выделившего на строительство церкви 1000 рублей. В те времена это были не малые деньги. В  ноябре месяце  1911 года  церковь была освещена,а открыта для прихожан чуть позже. После открытия новой церкви Чадыр-Лунга была поделена на два прихода. 28 ноября 1911году священник Св.Дмитриевской церкви обратился с прошением в Кишиневскую Духовную Консисторию о разделении с.Чадыр-Лунга на 2 части (Чадыр-Лунга и Тирасполь) между двумя притчами, между двумя приходами для более своевременного совершения богослужения.

Служили в церкви священниками Ермоген Телеуца, его сын Константин Телеуца, псаломщик Василий Архипович Полянский. У отца Ермогена кроме сына Константина были и две дочери Зинаида и Неонила. Обе они окончили женское епархиальное училище в Кишиневе. Неонила Телеуца народная учительница Чадыр-Лунги, выйдя замуж за учителя села Дивизия  Аккеранского уезда Павла Коваленко, уехала из Чадыр-Лунги.

Константин Ермогенович Телеуца родился в 1889 году, окончил Кишиневскую духовную семинарию в 1911 году, а затем окончил психоневрологический институт в Санкт-Петербурге. Кстати, владел  методикой лечения гипнозом. Однажды, на свою беду, решил продемонстрировать свои знания на отце, погрузив его в гипнотический сон. В семье, между сыном и отцом  разразился скандал. Только после долгих уговоров Константину удалось  убедить отца, что ничего дьявольского в этом нет, это всего лишь метод лечения. И тем ни мене, отец настоял на том, чтобы сын оставил психиатрию и стал священником. В церкви Св. Дмитрия отец Константин Телеуца  служил до 1944года, до конца войны.

Последним священником в  церкви служил отец Петр Мокан. Сохранилась фотография, на которой мы видим и отца Петра и певчих церковного хора.

  Действовала  церковь до  60-х годов. Решением Исполкома Чадыр-Лунгского районного Совета трудящихся от 14 мая 1966г. было принято решение просить Совет Министров Молдавской ССР дать разрешение на снос церкви в городе Чадыр-Лунга. В связи с тем, что церковь не действующая и снята с регистрации, находится в аварийном состоянии и не представляет собой ценное   архитектурное строение, как памятник культуры, а так же учитывая, что по генплану города на этом месте планируется строительство нового дома культуры.

 Работающий в то время директором музея Константинов  Василий Игнатьевич добивался разрешения  разместить в здании церкви городской музей. Он неоднократно писал прошения и письма в Министерство культуры МССР. Местные власти его уверяли, что вопрос решен положительно и что в скором времени музей переедет в здание церкви. Ничего не подозревающий Василий Игнатьевич уехал в командировку. А в это время, воспользовавшись его отсутствием, 11 сентября 1972 году церковь была взорвана. Накануне солдаты закладывали взрывчатку под стены церкви. На вопрос местных жителей,  какие работы они ведут, солдаты отвечали, что они проводят отопление, и что скоро церковь откроется вновь для прихожан и верующих. Люди успокоились. Но еще через несколько дней всех жителей улиц расположенных вблизи церкви эвакуировали. Это был понедельник. Учащихся школы №2, находящейся неподалеку, распустили по домам. Самые отчаянные школьники решили не уходить домой и, стоя на перекрестке улиц Ленина и К. Маркса, наблюдали за всем происходящим. Как рассказывают жители города, с первого раза взорвать церковь не удалось. Строили  ведь на века. Только после третьего взрыва стены здания осели, а серебряные купола накрыли груды камней.

 А начиналось все гораздо раньше. Местные власти с начала 60-х годов предъявляли претензии к церкви. Судя по решениям районного исполкома того периода оказывается: « …площадь вокруг церкви не благоустроена, забор развален, дом в котором живет настоятель церкви длительное время не ремонтируется, земля вокруг церковного здания, где посажен виноград, не обрабатывается, а все вместе портит вид города». Конечно же ничего подобного не было. Об этом свидетельствуют и фотографии того времени и рассказы наших старожилов. Но районный исполнительный комитет района не унимался: «Настоятель церкви Мокан, своими словесными действиями озлобляет верующих против органов государственной власти». Далее: «Служитель культа Мокан П.К. без какого-либо разрешения исполкома, горсовета продолжает устраивать религиозные шествия, совершает обряды и церемонии…» И, как итог всех нападок, решение районного исполкома от 6 сентября 1961года: «Договор расторгнуть. Обязать исполком Чадыр-Лунгского городского совета ключи от церковного здания, церковного жилого дома и все предметы, предназначенные для культовых целей, принять на хранение от церковной общины, здание церкви закрыть до особого распоряжения». Что к этому можно добавить? Дай Бог, чтобы такое варварство в нашем городе больше никогда не повторилось. А наши, вновь построенные храмы, служили еще многим поколениям жителей города.